Показать регионы

Кирилло-Белозерский монастырь

Православный мужской монастырь Вологодской епархии. Одна из старинных обителей на севере России. Объект культурного наследия, памятник русского зодчества XIV–XVII веков. Находится на берегу Сиверского озера, в черте города Кириллов Вологодской области.
История основания обители

Многими очагами духовности богата Россия, многие ревнители веры украсили ее православными обителями. Яркими источниками веры становились русские монастыри, согревая своим теплом людей в разных уголках великой российской державы. Особенно богат православными обителями русский Север, суровый и неприветливый край, манивший многих подвижников христианства на подвиг во имя Христа. Одним из таких светочей духовности, осветившим жизнь северных народов в конце XIV века, стал настоятель Симонова Успенского мужского монастыря преподобный Кирилл Белозерский.

В 1397 году, повинуясь гласу Божьей Матери, отправился преподобный Кирилл с иноком Симонова монастыря преподобным Ферапонтом Можайским на указанное Богородицей место на берегу Сиверского озера. Вырыв земляные кельи и поставив деревянный крест, подвижники стали вести уединенный образ жизни. В том же 1397 году возвели они первую церковь в честь Божьей Матери. Этот год и считается датой основания Кирилло-Белозерской обители. Прп. Ферапонт вскоре покинул прп. Кирилла и в без малого 20 километрах от вновь образованной обители Пресвятой Богородицы основал свою обитель – Ферапонтов монастырь.

Шло время, к преподобному Кириллу стекались ученики и местные жители, и обитель понемногу разрасталась. Преподобный Кирилл был кроток с братьями, почтителен с властями. Много занимался просветительством и за годы настоятельства собрал обширную библиотеку, 12 книг из которой сохранились до нашего времени и находятся в разных хранилищах. Настоятель обители ввел в монастыре столь строгий устав, что не все могли его соблюдать – пища у иноков была самая простая и состояла всего из трех блюд, хмельные напитки были под строжайшим запретом, даже вода для монахов находилась в общей трапезной. Многие, не выдержав такой суровой жизни, уходили в другие обители, а самых стойких преподобный Кирилл всячески поддерживал и наставлял. Спустя некоторое время уставная и хозяйственная жизнь в обители наладилась. Стены монастырского Успенского храма украшали ценнейшие фрески и иконы; существовала обширная монастырская библиотека, насчитывающая около 210 рукописей; зародилась традиция иконописи, начало которой положил инок монастыря преподобный Дионисий Глушицкий. В 1424 году он написал икону преподобного Кирилла Белозерского, ставшую прижизненным портретом святого.

Тридцать лет заботился о монашеской братии преподобный Кирилл. В 1427 году в 90-летнем возрасте он преставился и был похоронен в стенах основанного им монастыря. К году его преставления в обители подвизались 53 инока, что было довольно много по тем временам. Четверо из них позднее стали основателями других иноческих общин.

Обитель в XV–XVI веках

Спустя двадцать лет, в 1447 году при преемнике преподобного Кирилла игумене Трифоне Кирилло-Белозерский Свято-Успенский монастырь стал пользоваться особым покровительством московских князей. Начало заботам о благополучии обители положил князь Василий II Темный. Жестокая борьба за великокняжеский престол между ним и его двоюродным братом Дмитрием Шемякой шла с переменным успехом – московский престол переходил из рук в руки. Во время очередного захвата власти Дмитрий Шемяка отправил Василия II в ссылку в Вологду, предварительно ослепив его и взяв клятвенное обещание и крестное целование оставить претензии на великокняжеский престол. Игумен Кириллова монастыря Трифон снял с князя скрепленную целованием клятву и благословил на борьбу с Дмитрием Шемякой. Василий Темный возвратил себе московский престол, щедро одарив Кирилло-Белозерскую обитель золотом, серебром, церковной утварью, вотчинами, правом беспошлинной торговли солью и рыбой по всему княжеству Московскому.

Со II половины XV столетия начался расцвет обители. Богатые пожертвования князей и представителей высшего сословия позволили украсить монастырь храмами и другими строениями. Благодаря дарам монастырь стал богатым землевладельцем с огромным количеством земельных угодий, солеварнями и рыбным промыслом. Игуменом Серапионом, управлявшим жизнью обители в 1482–1484 гг. дух стяжательства овладел настолько, что он мольбами и требованиями выпросил для монастыря 30 деревень, но успокаиваться на том не собирался, чем настроил против себя почти всю монашескую братию. Несколько иноков, не пожелавших мириться с попиранием наставлений преподобного Кирилла, покинули обитель, и только после изгнания Серапиона вернулись обратно. Обитель стала центром нравственно-духовного течения нестяжателей, в основе которого лежал отказ православных обителей от обогащения и владения землями и угодьями. В монастыре в разное время подвизались лидеры нестяжателей: духовный и политический деятель князь Василий Иванович Патрикеев (в иночестве Вассиан), деятель русской церкви преподобный Нил Сорский, переписчик книг Кирилло-Белозерского монастыря инок Гурий (Тушин), духовные проповеди которых распространялись по всей Руси. Течение было настолько сильно, что с 1482 года по 1515 год монастырь не приобретал новые земли.

Кириллов монастырь в 1528 году стал одним из мест паломничества московского князя Василия III Иоанновича, молившегося у мощей преподобного Кирилла вместе с супругой княгиней Еленой Глинской о даровании им наследника. Именно с заступничеством прп. Кирилла Белозерского связывали рождение будущего царя Иоанна Грозного, и сам Иоанн IV Васильевич всю жизнь благоволил обители, считая себя обязанным ей рождением. Одним из даров стало возведение церкви Рождества Богородицы и денежное пожертвование в размере 28 тысяч рублей – огромной по тем временам суммы. Царь Иоанн IV Грозный, как и его отец – князь Василий III перед смертью стал послушником, а после принял постриг именно в этом монастыре.

В XVI столетии Кириллов монастырь по территории и богатству уступал только Троице-Сергиевой обители. Но не только дарами московские государи благоволили Кирилловому монастырю. Он стал местом ссылки для многих опальных бояр и государевых любимцев, среди которых были: патриарх Московский Иоасаф (Ступицын), воевода и князь Михаил Иванович Воротынский, политический деятель и приближенный царя Сильвестр, насильно постриженный в монахи, бояре Шереметьевы, касимовский хан на службе у царя Иоанна Грозного Симеон Бекбулатович, и представители многих других влиятельных семей Руси. Последние 5 лет своей жизни в Кирилловской обители провел Московский патриарх-реформатор Никон.

Опальные бояре делали богатые пожертвования монастырю и благодаря этому он украсился новыми храмами и строениями. Обширная территория, занимаемая обителью, была разделена на две части – Малый Иоанновский или Горний монастырь, где прп. Кирилл вырыл первую земляную келью и поставил деревянный крест, и Большой Успенский монастырь. Храмы и хозяйственные постройки обители в 1600 году окружили мощными стенами. Высота каменных стен достигала почти 11 метров, а ширина – почти 7 метров и напоминала букву П неправильной формы. Вологодские зодчие с каменщиками устроили в ней три яруса симметрично расположенных бойниц, и обитель превратилась в хорошо укрепленное оборонительное сооружение, способное выдержать натиск неприятеля. Возвышались над Сиверским озером высокие неприступные стены с 8 башнями, готовые в любой момент отразить напор врага. Монастырь-крепость стал надежной цитаделью северо-западных границ Руси.

Монастырь в XVII–XVIII веках

Начало XVII столетия стало трудным временем – Смута, охватившая Русь, не обошла стороной Кириллову обитель. Территориально удаленная от очага конфликта – Москвы, она, тем не менее, несколько раз отражала атаки польско-литовских войск под командованием Кшиштофа Песоцкого, который и был убит при одном из штурмов монастырских стен. Только в 1612 году защитники крепости отразили три штурма неприятеля и один в 1613 году. В отличие от других разграбленных и поруганных монастырей и храмов, Кириллов монастырь выстоял, хотя победа досталась ему дорогой ценой – 260 человек из военного гарнизона и около тысячи крестьян с семьями, проживающих в монастырском посаде, погибли. Несколько последующих лет в обители царил упадок, и лишь в середине 20-х годов XVII столетия началось постепенное возрождение легендарного монастыря-защитника северо-западных рубежей Руси. В начале 1630-х годов монастырское хозяйство было восстановлено, в 1640-х годах возведены корпуса братских и настоятельских келий.

В благодарность за укрывательство в обители в 1648 году боярина Бориса Ивановича Морозова – воспитателя и родственника царя Алексея Михайловича, самодержец пожаловал обители 45 тысяч рублей, сам боярин Борис Морозов пожертвовал 5 тысяч рублей для строительства нового кольца мощных неприступных стен, и в период с 1653 года по 1680 год монастырь вновь превратился в неприступную крепость. Настоятелей обители с тех времен стали возводить в сан архимандрита. К концу XVII столетия монастырь владел подворьями в московском кремле и других городах. Библиотека обители насчитывала более двух тысяч рукописей, включая ценнейшие манускрипты XV–XVI столетий и памятник древнерусской литературы XIV–XV веков – исторический трактат «Задонщина».

В 1611 году шведы полностью разорили Валаамскую обитель, и более века находилась она в полнейшем запустении, пока после окончания Северной войны не была возвращена России. Настоятель Кирилло-Белозерской обители архимандрит Иринарх обратился к Петру I с просьбой о восстановлении поруганной святыни, и в 1716 году Валаамский монастырь указом Петра Великого был приписан к Кирилловской обители. Двадцать лет трудами и заботами иноков и послушников восстанавливалась Валаамская православная святыня. В годы своего расцвета игумены и архимандриты монастыря много раз оказывали финансовую и хозяйственную помощь князьям и государям российским.

К началу XVIII столетия монастырь владел более двадцатью тысячами крестьян в 16 уездах и считался одной из самых богатых православных обителей на севере России. Солеварни и рыбный промысел приносили в монастырскую казну немалые деньги. В мастерской лицевого шитья, основанной еще в 1563 году сосланной княгиней Ефросинией Старицкой, создавались прекрасные богослужебные покровцы, закладки в келейное Евангелие, пелены под иконы, хоругви и другие предметы церковного обихода. При монастыре образовалась целая слобода, которая позднее трансформировалась в город Кириллов.

Закат могущества и богатства северной Лавры, как называли обитель многие, начался во время Северной войны. Сначала Петр I приказал перевезти в Москву все пушки, которые находились в монастыре, а после и вовсе забыл о северной цитадели. Без государственной финансовой поддержки храмы, строения и крепостные стены постепенно обветшали и на рубеже XVIII–XIX веков производили удручающее впечатление. Хотя в 1764 году императрица Екатерина II реформировала положение о «Духовных штатах», согласно которому монастырь классифицировался как первоклассный, но даже это не спасло его от полнейшего обнищания. Скудное государственное обеспечение и постепенно разрушающиеся строения вынудили насельников сдавать в аренду монастырские здания. До конца XVIII столетия на территории монастыря размещались: уездное казначейство, соляные склады, духовное училище и даже тюрьма, перевод которой в город Кириллов произошел только в 1870-х годах благодаря хлопотам архимандрита Иакова.

Обитель в XX–XXI веках

В начале XX столетия монастырь был настолько беден, что даже хранение рукописей в монастырской библиотеке оказалось большой проблемой, поэтому почти 14 тысяч самых ценных манускриптов нашли свое место в библиотеке духовной академии Санкт-Петербурга.

В 1914 году Государственная Дума рассматривала вопрос о государственном финансировании для реставрации храмов и корпусов Кирилловой обители, но начавшаяся Первая мировая война не позволила осуществить эти планы.  

После революционного переворота и свержения Николая II новая власть занялась делами церкви. Декрет об отделении церкви от государства и изъятии церковных ценностей положил конец многовековой истории русского православия. В 1918 году началась тотальная секуляризация церковных владений Кирилловского уезда. Епископ Кирилловский Варсонофий, протестовавший против вывоза церковной утвари и икон, был расстрелян, остальные иноки жили в постоянном страхе репрессий. В 1924 году последнего архимандрита Анастасия расстреляли, а монастырь закрыли. В том же году бывшей обители был присвоен статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Это помогло сохранить уникальный архитектурный комплекс монастырских зданий и большинство оставшихся в обители ценностей.

В 1997 году обитель праздновала свое 600-летие. В честь этого часть территории монастыря (Малый Иоанновский (Горний) монастырь, кельи Успенского монастыря и Кирилловская церковь) была передана Вологодской епархии русской православной церкви. 28 августа 1997 года в Кирилловском храме над местом погребения прп. Кирилла после многолетнего перерыва совершилась Божественная литургия. Комплексы остальных зданий получили статус особо ценных объектов культурного наследия России.

Кирилло-Белозерский мужской епархиальный монастырь был зарегистрирован как православная религиозная организация в 1998 году, а в октябре 2009 года решением священного Синода наместником обители стал иеромонах Игнатий (в миру Дмитрий Молчанов).

Праздничные и ежедневные богослужения в настоящее время совершаются в двух храмах обители: в Кирилловской церкви – круглый год, в Сергиевском храме – только в летний период.

Ценнейшая святыня обители – мощи преподобного Кирилла Белозерского, мирно почивающие под спудом Кирилловского храма. В каменных палатках, поставленных на месте первого поселения прп. Кирилла и прп. Ферапонта, находится копия первой кельи из дерева, в которой жил преподобный Кирилл, и деревянный крест, который, по преданию, установили иноки на месте будущей обители.

Архитектурный ансамбль монастыря

Исторически сложилось так, что огромная территория Кирилло-Белозерской обители разделена на несколько частей-комплексов: Успенский монастырь («Старый город»); Малый Иоанновский (Горний) монастырь; Острог и «Новый город». В «Старом городе» расположен большой Успенский монастырь с многочисленными каменными храмами и строениями. В Малом Иоанновском монастыре находятся два храма и кельи для престарелых и больных монахов. Оба монастыря разделены корпусами монашеских келий и небольшой речкой Свиягой. В «Новом городе» в настоящее время находятся памятники деревянного русского зодчества, перевезенные в монастырь – ветряная мельница (из деревни Щелково) и церковь Ризоположения (из села Бородавы). Ранее в этой части монастыря, окруженной высокими каменными стенами, находились хозяйственные постройки. Острог до настоящего времени не сохранился.

Строения «Старого города»

Эта часть монастыря включает в себя девять храмов, колокольню, корпуса братских, настоятельских, поваренных келий, больничные палаты, стены Успенского монастыря XVI века, шесть башен, «Святые ворота» с церковью Иоанна Лествичника.

Доминантой монастыря является Успенский собор – самое главное и самое старинное здание обители. Два предыдущих храма были деревянными. Оба они в конце XIV – начале XV столетия уничтожены пожаром, и сведений об их размерах и внутреннем убранстве практически не сохранилось. В 1497 году мастера из Ростова во главе с Прохором Ростовским всего за пять месяцев возвели собор в честь Успения Пресвятой Богородицы из камня. Главный монастырский храм был богато украшен иконами в окладах из драгоценных камней и дивной стенной росписью. В 1645 году на пожертвования царя Алексея Михайловича были изготовлены и украшены серебряным чеканным окладом царские врата. На протяжении веков государи и вельможи подносили собору богатые дары – иконы в дорогих окладах, паникадила, облачение священнослужителей. В конце XVI столетия к северной и западной сторонам Успенского собора пристроили паперть.

Второй после Успенского собора по времени постройки является Введенская церковь с трапезной палатой, возведенная в 1519 году на месте деревянной трапезной и расположенная с юго-западной стороны собора. Церковь и трапезная несколько раз перестраивались, в результате чего первоначальный их вариант полностью видоизменился, а иконостас был утрачен.

Церковь Архангела Гавриила возведена на пожертвования князя Василия III Иоанновича в 1531–1534 годах в благодарность за рождение сына – будущего царя Иоанна Грозного. Расположена справа от Успенского собора. К ней в 1757–1761 годах каменных дел мастером Федором Жуковым была пристроена большая колокольня.

С северной стороны от собора Успения Пресвятой Богородицы в 1554 году возвели церковь равноапостольного князя Владимира как придел над местом упокоения князя Владимира Ивановича Воротынского, ставшую семейной усыпальницей князей Воротынских. Рядом с ней в 1645 году над могилой князя Федора Андреевича Телятевского выстроили церковь святого Епифания Кипрского.

В середине XVII века на территории Большого Успенского монастыря выстроили корпус Больничных палат, к которым в 1653 году примкнула небольшая церковь святого Евфимия.

В 1572 году на пожертвования сыновей Иоанна Грозного – царевичей Федора и Ивана над Святыми вратами, служившими центральным въездом в обитель, возвели надвратную церковь Иоанна Лествичника с небольшим приделом Феодора Стратилата в ее юго-западной части. Сами Святые врата были украшены сюжетными композициями на библейскую тематику местными иконописцами под началом мастера Александра и его учеников – Никиты и Емельяна в 1586 году.

В 1585 году над местом погребения прп. Кирилла Белозерского построили храм во имя святого, ставший приделом Успенского собора. Спустя два века пришедший в ветхость храм разобрали, и на его месте в 1781–1784 годах возвели новый каменный Кирилловский храм, внутреннее убранство которого не сохранилось. Резной иконостас перенесли в храм Иоанна Предтечи, а раку, как уникальный экспонат прикладного искусства XVII столетия, передали для хранения в Оружейную палату московского Кремля.

С юго-западной стороны монастырских стен в 1595 году выстроили надвратный храм Преображения Господня. Убранство интерьера дошло до нашего времени почти без изменений. Стены храма украшены киотами с живописью конца XVI века, на южной его стене хорошо сохранилась композиция «Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня».

«Старый город» окружен крепостными стенами с высокими каменными башнями – Свиточной, Мереженной (XVI век), Хлебенной, Поваренной, Косой и Кузнечной (XVII век). Грановитая башня (XVI век) соединяла между собой стены Успенского монастыря. Троицкие ворота служили въездом в обитель.

Кроме этого на территории Успенского монастыря расположены: поварня (XVI век), казенная палата (XVI–XVII века), архимандричьи, священнические, келарские кельи, монастырский архив, духовное училище (XVII век).

Здания Иоанновского монастыря

Небольшую часть монастыря занимает так называемый Малый Иоанновский (Горний) монастырь, окруженный с двух сторон древними стенами, возведенными еще в XVI веке. На его территории всего два храма и несколько других построек. Именно там установил деревянный крест прп. Кирилл Белозерский, положивший начало всей обители.

Центральным храмом Малого Иоанновского монастыря является храм Иоанна Предтечи с приделом прп. Кирилла Белозерского, выстроенный в 1531–1534 годах на пожертвования князя Василия III. Недалеко от Предтеченской церкви выстроены из камня и почитаются как святыни часовня и сень над местом, где прп. Кирилл Белозерский вырыл первую землянку.

Храм во имя Сергия Радонежского с трапезной палатой и приделом Дионисия Глушицкого возведен в 1560 году, согласно преданию, по велению царя Иоанна Грозного. С западной стороны к храму примыкает келарская палата.

В 1730-х годах к монастырской стене пристроили Малую больничную палату, в которой доживали свой век престарелые монахи. В этой части монастыря высятся две каменные башни - Глухая или Котельная (XVI века) и Кузнечная (XVII века).

«Новый город»

Эту часть, как и весь монастырь, окружают мощные каменные стены с высокими башнями – Ферапонтовской (Московской), Вологодской и Казанской, возвышающейся над въездными воротами. Стены и башни возвели в 1653–1682 годах для повышения оборонной способности монастыря.

Памятником деревянного зодчества XV века является находящаяся в «Новом городе» церковь Ризоположения. Выстроенная древними мастерами в 1485 году, она несколько сот лет стояла в вотчинном селе Ферапонтова монастыря – Бородавах. Попав в зону подтопления при реконструкции Волго-Балтийского водного пути, церковь была перевезена в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1958 году уникальный памятник был отреставрирован.

Вторым образцом деревянной архитектуры является ветряная мельница (XIX век), ранее находящаяся в деревне Щелково недалеко от Ферапонтова монастыря. Ее, как и церковь Ризоположения, перевезли в Кирилло-Белозерскую обитель, как ценнейший экспонат старины, единственный, уцелевший до наших дней.

Кирилло-Белозерский мужской монастырь – духовное наследие России. Как и сотни лет назад, отражаются мощные стены обители в водах Сиверского озера, блестят на солнце купола церквей, плывет над окрестностями колокольный звон, утверждая незыблемость православной веры и возносят молитвы к Господу насельники обители, радея о судьбах людей и государства Российского.